اردوي مشهد

سلام.اومدم بگم كه چند روز پيش يعني روز جمعه از طرف كانون كوثر رفتيم مشهد.سفر خوبي بود جاي همگي خالي.و چهارشنبه هم رسيديم شهر خودمون.

جواب چند سؤال

« به نام خدا »

آیا آقا(عج) اینگونه مارا می خواهد ؟

شما اگر خصوصیات منتظر واقعى حضرت مهدى(ع) را در خود پیاده سازید، قطعا آن حضرت را از خود راضى و خشنود كرده‏اید.
       منتظر واقعى مهدى(عج)باید چندین خصوصیت داشته باشد:
       1- عمل به تكالیف دینى منتظر واقعى باید تمام وظایف دینى و احكام الهى را نجام دهد در مرحله اول نه یك واجب از او ترك شود و نه یك حرام از او صادر شود.
       2- محزون بودن به علت محروم بودن از زیارت آن وجود مبارك

«عزیز علىّ ان ارى الخلق و لاترى و لا اسمع لك حسیسا و لا نجوى...؛بر من گران است كه خلق را ببینم و تو دیده نشوى و سخن آشكار و پنهان تو را نشنوم»، (دعاى ندبه).
       3- انتظار فرج آن حضرت، در روایات متعدد داریم كه در زمان غییبت امام زمان(ع) بهترین اعمال انتظار فرج است

 «سفینة البحار شیخ عباس قمى ماده نظر»

اینجا نیاز به توضیح دارد كه چرا بهترین اعمال انتظار فرج است. فرج؛ یعنى، نصرت و پیروزى و گشایش و مقصود نصرت و پیروزى حكومت عدل علوى بر حكومت‏هاى كفر و شرك و بى داد است پیروزى عدل گسترى كه به رهبرى امام عصر(عج) تشكیل مى‏گردد

بنابراین انتظار فرج یعنى انتظار تحقق یافتن این آرمان بزرگ و جهانى است و منتظر حقیقى كسى است كه حقیقتا خواهان تشكیل چنین حكومتى باشد و این خواسته آن گاه جدى و راست است كه شخص منتظر عامل به عدل و گریزان از ستم و تباهى باشد و گرنه انتظار فرج در حد یك ادعا و شعار بى محتوا باقى خواهد بود

 

ازاین‏رو در روایات آمده است كه انتظار فرج خود فرج است زیرا كسى كه حقیقتا منتظر فرج و ظهور حجت خدا و تاسیس حكومت عدل گستر اوست زندگى خود را بر پایه عدل و داد استوار مى‏سازد و او انسانى است كه حضور و غیبت امام در نحوه رفتار و سیر و سلوكش تفاوتى ندارد و قبل از تشكیل حكومت عدل او چنین حكومتى را در زندگى خود پایدار ساخته است

بنابراین انتظار فرج حقیقى ریشه در معرفت به حق و عدل و ایمان و عشق به آن دارد و آثار آن نیز در عمل نمایان مى‏گردد و چنین حقیقت اصیل و عمیقى با لفظ و شعار به دست نمى‏آید و با بى‏تفاوتى و بى‏اعتنایى نسبت به مقدمات دینى و رسالت‏هاى انسانى در تعارض و تناقض است از این جا نادرستى یك تفسیر از انتظار فرج روشن مى‏شود زیرا بعضى بر این تصور خام هستند كه انتظار فرج یعنى بى تفاوتى نسبت به آنچه در جوامع بشر مى‏گذرد و دست روى دست گذاشتن به امید اینكه امام زمان ظهور كند و آنها را اصلاح نماید. انتظار فرج تعهدآفرین و مسؤولیت‏ساز است و با بى‏تفاوتى و بى‏اعتنایى به سرنوشت بشر و حقیقت و فضلیت منافات دارد.

: انتظار یعنی چه ؟

انتظار فرج یعنى:
       الف) معرفت امام معصوم و عادل و پیشواى فضیلت.
       ب) ایمان به امامت و قیادت رهبرى الهى و عدالت پیشه.
       ج) عشق به عدالت وارزش‏هاى انسانى.
       ه) امید به آینده‏اى روشن و نوید بخش.
       ك) تلاش براى برقرارى حكومتى عدل پیشه و عدل گستر.
       ح) رعایت موازین و قوانین دینى و اخلاقى.
       خ) داشتن روحیه تعهد و مسؤولیت‏پذیرى.
       این انتظار فرج است كه بهترین اعمال و بهترین عبادت است و چنین منتظرى، مقامى عالى دارد و هر گاه در زمان غیبت از دنیا برود به منزله كسانى است كه پس از ظهور حضرت حجت(عج) زنده و تحت فرمان او در راه خدا جهاد مى‏كنند
       4- دعا براى حفظ وجود مبارك آن حضرت و تعجیل در ظهور او مثل همان دعاى مشهور فرج و موارد دیگر.

 

آیا معنی انتظار ظلم و توئم با سکوت است ؟

منتظران و یاوران مصلح جهانى باید خود صالح باشند

؛ بنابراین براى فراهم كردن زمینه ظهور حضرتشان

، ما باید از خود آغاز كنیم و با اراده‏اى محكم، عزمى راسخ و برنامه‏اى دقیق به اصلاح افكار و اندیشه‏ها و نیز تغییر و اصلاح رفتار و كردارمان بپردازیم و با آگاهى ازوظایف عملى و گسترش شناخت خود از مبانى دینى و معرفتى، در راه تقویت بنیه اعتقادى و اخلاقى خویش، تلاش و كوشش كنیم. و در یك جمله با اجتناب از معاصى، لغزش‏ها و گناهان و انجام دادن واجبات و وظایف دینى ـ در هر محیطى كه هستیم ـ به خودسازى اقدام كنیم و باتوبه از اعمال گذشته، قلب خویش را براى تجلّى نور الهى آماده سازیم. بنابراین گناهان گذشته ـ هر چند زیاد باشد ـ نمى‏تواند مانع مهمى در راه رشد و كمال و پیوستن به جرگه منتظران و یاوران واقعى امام زمان(عج) باشد. پس با توبه واقعى، مى‏توان سیئات و بدى‏هاى گذشته را به حسنه و نیكى تبدیل كرد و به اصلاح گذشته همت گماشت.
درك دقیق معناى انتظار مبتنى بر فهم جامع اندیشه مهدویت است و اندیشه مهدویت را باید با توجه به مجموعه معارف اسلامى و در راستاى هدف كلى دین اسلام دید.
       بنا بر آموزه‏هاى دینى، مهدى(عج) روزى ظهور كرده و وعده‏هاى الهى را به اجرا درمى‏آورد او برپا كننده حكومت صالحان مى‏باشد و مؤمنان به میزان ایمان وعمل صالحشان در حكومت مهدى(عج) قرب و منزلت دارند. این اندیشه پایانى زیبا و نورانى براى جریان زندگى انسان تصویر می كند و عامل شعله‏ور شدن امید در دل‏هاى مؤمنین است.
       امید به ظهور مهدى(عج) همان امید به خداست. امید موتور حركت انسان در زندگى است و امید به مهدى(عج)عامل حركت استوارتر انسان در مسیر خوبى‏ها یعنى همان هدف اصلى دین مى‏باشد.
       مقصود از انتظار فرج، امید ودلبستگى به مهدى(عج) است

. بنابراین انتظار فرج مقصود دین به تعبیر شهید مطهرى، انتظارى سازنده و نگه‏دارنده، تعهدآور، نیروآفرین و تحرك‏بخش است. به گونه‏اى كه خود نوعى عبادت و حق‏پرستى است.
       برخى به خطا به گونه‏اى اندیشه مهدویت را تصویر مى‏كنند كه انتظار براساس آن به معناى كمك به رشد ظلم و فساد و پرشدن دنیا از گناه مى‏باشد در حالى كه بى‏شك چنین امورى با هدف دین بیگانه است، بنابراین انتظار و عشق به مهدى؛ یعنى، عشق به همه خوبى‏ها و امید اقامه همه خوبى‏ها در دنیا این عشق و امید عاملى است كه انسان راوامى‏دارد تا هر چه بیشتر و محكم‏تر در راه خوبى‏ها قدم بردارد، پس انتظار فرج مسؤولیت‏آفرین است.
      

 

بحث در این موضوع نیاز به مطالعه بیشترى دارد. منابع زیر بسیار مفید است:
       1- قیام و انقلاب مهدى، شهید مطهرى، صدرا، تهران (این كتاب اساسا به معناى انتظار پرداخته است).
      2- امامت و مهدویت، آیت‏الله‏صافى، انتشارات اسلامى قم، 1375 (این اثر به مجموعه‏اى از بحث‏ها پیرامون امام مهدى(عج) پرداخته وخصوص بحث انتظار نیز یكى از فصلهاى كتاب است، ج 1، صص 351 - 398).

 

 

پیرامون امام مهدى(ع) نیز كتابهاى بسیار زیادى نوشته شده است. بخش زیادى از این كتابها در مجموعه «كتابنامه حضرت مهدى(ع)» 2 جلد، على اكبر مهدى‏پور، انتشارات الهادى، قم، 1375 گردآورى شده است.
       به بعضى از منابع مفید اشاره مى‏شود:
       1. پژوهشى پیرامون مهدى(عج) شهید صدر، انتشارات امید قم، این كتاب مجموعه كوچكى است كه به پاسخ بعضى سؤالات پیرامون امام مهدى پرداخته است.
       2. بر ستیغ آرمان‏ها، سید محسن امین عاملى، انتشارات طور، تهران، 1364.
       3. امامت و مهدویت آیت‏الله لطف الله صافى، انتشارات اسلامى، قم، این كتاب در دو جلد شامل مجموعه مباحث آیت‏الله صافى پیرامون امام مهدى(عج) است.
       4. امام زمان در گفتار دیگران، على دوانى، نداى ایمان، تهران، 1399 ه.ق، این كتاب گفتار حدود 115 عالم اهل سنت پیرامون مهدى را گردآورى كرده است.
       5. عصر ظهور، على كورانى، عباس جلالى، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامى.
       6. خورشید مغرب، محمدرضا حكیمى، دفتر نشر اسلامى

 

شهادت حضرت فاطمه (س) تسليت باد

سلام.

كاش ميتونستم كه...كه مثل فاطمه باشم...

ميدونم كه پيش فاطمه رو سياهم...

كاش كمي گذشت كنه و نگاهي به من بيچاره كنه...

فقط ازش كمك مي خوام كه دستمو بگيره.

فاطمه جان شرمنده ام.

فرداي قيامت نيم نگاهي هم به ما بكن.تا شايد خدا هم از ما بگذره...

به پاكي تو قسم ميدم كه خيلي نا توانم.

خدايا منو ببخش.

شهادت جان سوز حضرت فاطمه ي زهرا (س) و ايام فاطميه رو به همه ي شيعيان عزيز تسليت ميگم.

تو اين روزا هر كس دلش شكست و خواست با خدا حرف بزنه براي ما هم دعا كنه كه گره كارمون باز بشه.

از همه ي شما دوستان عزيز ممنونم

داستان آفرینش زن - حکایت های پند آموز

یکی بود ، یکی نبود. آن یکی که وجود داشت ، چه کسی بود؟ همان خدا بود وغیر از خدا هیچکس نبود. این قصه را جدی بگیرید که غیر از خدا هیچ کس نیست .

از هنگامی که خداوند مشغول خلق کردن زن بود، شش روز می گذشت.
فرشته ای ظاهر شد و عرض کرد:چرا این همه وقت صرف این یکی می فرمایید ؟
خداوند پاسخ داد:دستور کار او را دیده ای ؟
او باید کاملا" قابل شستشو باشد، اما پلاستیکی نباشد.

باید دویست قطعه متحرک داشته باشد، که همگی قابل جایگزینی باشند.
باید بتواند با خوردن چایی تلخ و بدون شکر و غذای شب مانده کار کند.
باید دامنی داشته باشد که همزمان دو بچه را در خودش جای دهد و وقتی از
جایش بلند شد ناپدید شود.

بوسه ای داشته باشد که بتواند همه دردها را، از زانوی خراشیده گرفته تا
قلب شکسته، درمان کند.
و شش جفت دست داشته باشد.
فرشته از شنیدن این همه مبهوت شد.
گفت:شش جفت دست ؟ امکان ندارد ؟
خداوند پاسخ داد:فقط دست ها نیستند. مادرها باید سه جفت چشم هم داشته
باشند.
-این ترتیب، این می شود یک الگوی متعارف برای آنها.

خداوند سری تکان داد و فرمود:بله.
یک جفت برای وقتی که از بچه هایش می پرسد که چه کار می کنید،
از پشت در بسته هم بتواند ببیندشان.
یک جفت باید پشت سرش داشته باشد که آنچه را لازم است بفهمد !!
و جفت سوم همین جا روی صورتش است که وقتی به بچه خطاکارش نگاه کند،
بتواند بدون کلام به او بگوید او را می فهمد و دوستش دارد.

فرشته سعی کرد جلوی خدا را بگیرد.
این همه کار برای یک روز خیلی زیاد است. باشد فردا تمامش بفرمایید .
خداوند فرمود:نمی شود !!
چیزی نمانده تا کار خلق این مخلوقی را که این همه به من نزدیک است،
تمام کنم.
از این پس می تواند هنگام بیماری، خودش را درمان کند، یک خانواده را با
یک قرص نان سیر کند و یک بچه پنج سال را وادار کند دوش بگیرد.

فرشته نزدیک شد و به زن دست زد.
اما ای خداوند، او را خیلی نرم آفریدی .
بله نرم است، اما او را سخت هم آفریده ام. تصورش را هم نمی توانی بکنی
که تا چه حد می تواند تحمل کند و زحمت بکشد .
فرشته پرسید:فکر هم می تواند بکند ؟
خداوند پاسخ داد:نه تنها فکر می کند، بلکه قوه استدلال و مذاکره هم دارد
.
آن گاه فرشته متوجه چیزی شد و به گونه زن دست زد.
ای وای، مثل اینکه این نمونه نشتی دارد. به شما گفتم که در این یکی
زیادی مواد مصرف کرده اید.
خداوند مخالفت کرد:آن که نشتی نیست، اشک است.
فرشته پرسید:اشک دیگر چیست ؟
خداوند گفت:اشک وسیله ای است برای ابراز شادی، اندوه، درد، نا امیدی،
تنهایی، سوگ و غرورش.
فرشته متاثر شد.
شما نابغه اید ای خداوند، شما فکر همه چیز را کرده اید، چون زن ها
واقعا" حیرت انگیزند.
زن ها قدرتی دارند که مردان را متحیر می کنند.

همواره بچه ها را به دندان می کشند.
سختی ها را بهتر تحمل می کنند.
بار زندگی را به دوش می کشند،
ولی شادی، عشق و لذت به فضای خانه می پراکنند.
وقتی می خواهند جیغ بزنند، با لبخند می زنند.
وقتی می خواهند گریه کنند، آواز می خوانند.
وقتی خوشحالند گریه می کنند.
و وقتی عصبانی اند می خندند.
برای آنچه باور دارند می جنگند.

در مقابل بی عدالتی می ایستند.
وقتی مطمئن اند راه حل دیگری وجود دارد، نه نمی پذیرند.
بدون کفش نو سر می کنند، که بچه هایشان کفش نو داشته باشند.
برای همراهی یک دوست مضطرب، با او به دکتر می روند.
بدون قید و شرط دوست می دارند.

وقتی بچه هایشان به موفقیتی دست پیدا می کنند گریه می کنند و و قتی
دوستانشان پاداش می گیرند، می خندند.
در مرگ یک دوست، دل شان می شکند.
در از دست دادن یکی از اعضای خانواده اندوهگین می شوند،
با این حال وقتی می بینند همه از پا افتاده اند، قوی، پابرجا می مانند.
آنها می رانند، می پرند، راه می روند، می دوند که نشانتان بدهند چه قدر
برایشان مهم هستید.

قلب زن است که جهان را به چرخش در می آورد
زن ها در هر اندازه و رنگ و شکلی موجودند می دانند که بغل کردن و
بوسیدن می تواند هر دل شکسته ای را التیام بخشد
کار زن ها بیش از بچه به دنیا آوردن است، آنها شادی و امید به ارمغان
می آورند. آنها شفقت و فکر نو می بخشند
زن ها چیزهای زیادی برای گفتن و برای بخشیدن دارند

خداوند گفت:این مخلوق عظیم فقط یك عیب دارد
فرشته پرسید:چه عیبی ؟
خداوند گفت: قدر خودش را نمی داند

عشق واقعی به خدا

در كنار شهری خاركنی زندگی می‌كرد كه فقر و فاقه او را به شدت محاصره كرده بود.
روزها در بیابان گرم، همراه با زحمت فراوان و بی‌دریغ مشغول خاركنی بوده و پس از به دست آوردن مقداری خار، آن را به پشت خود بار نموده به شهر می‌آورد و به قیمت كمی می‌فروخت.
روزی در ضمن كار صدای دور شو، كور شو، شنید، جمعیتی را با آرایش فوق العاده در حركت دید، برای تماشا به كناری ایستاده دختر زیبای امیر شهر به شكار می‌رفت، و آن دستگاه با عظمت از آن او بود.
در این حین چشم جوان خاركن به جمال خیره كنندهی او افتاد و به قول معروف دل و دین یكجا در برابر زیبایی خیره كننده او سودا كرد.
قافله عبور كرد و جوان ساعت‌ها در اندوه و حسرت می‌سوخت. توان كار كردن نداشت، لنگ لنگان به طرف شهر حركت كرد.
به حال اضطراب افتاد، دل خسته و افسرده شده، راه به جایی نداشت، میل داشت بدون هیچ شرطی، وسیله ازدواج با دختر شاه برایش فراهم شود.
دانشوری آگاه او را دید، از احوال درونش باخبر شد، تا می‌توانست او را نصیحت كرد ولی پند دانشور بی‌فایده بود و نصیحت او اثر نداشت و آنچه عاشق را آرام می‌كرد فقط رسیدن به محبوبش بود.
مرد دانشور آخر به او گفت:
«تو كه از حسب و نسب و جاه و مال، شهرت و اعتبار و زیبائی بهره‌ای نداری و عشق خواسته تو از محالات است و اكنون كه راه به بن‌بست رسیده، برای پیدا شدن چاره‌ی درد جز رفتن به مسجد و قرار گرفتن در سلك عابدین راهی نمی‌بینم. مشغول عبادت شو شاید از این راه به شهرت رسیده و گشایشی در كارت حاصل شود.»
خاركن فقیر پند دانشور را به كار بست،‌كوه و دشت و كار و كسب خویش را رها كرد و به مسجدی كه نزدیك شهر بود و از صورت آن جز ویرانه‌ای باقی نمانده بود آمد و بساط عبادت خود را جهت جلب نظر اهالی در آنجا پهن كرد.
كم‌كم كثرت عبادت و به خصوص نمازهای پی‌درپی، به تدریج او را در میان مردم مشهور كرد، آهسته آهسته ذكر خیرش دهان به دهان گشت و همه جا سخن او به میان آمد.
آری سخن از عبادت و پاكی و ركوع و سجود او در میان مردم آنچنان شهرت گرفت كه آوازه او به گوش شاه رسید و شاه با كمال اشتیاق قصد دیدار او كرد.
شاه روزی كه از شكار باز می‌گشت، مسیرش به كلبه‌ی عابد افتاد برای دیدن او عزم خود را جزم كرد و بالاخره همراه با ندیمان، با كبكبه شاهی قدم در مسجد خراب گذاشت.
پادشاه در ضمن زیارت خاركن فقیر و دیدن وضع عبادت او، به ارادتش افزوده شد، شاه تصور می‌كرد به خدمت یكی از اولیاء بزرگ الهی رسیده، تنها كسی كه خبر داشت این همه عبادت و آه و ناله قلابی و توخالی است خود خاركن بود.
در هر صورت پادشاه سر سخن را با آن جوان باز كرد و كلام را به مسأله ازدواج كشید، سپس با یك دنیا اشتیاق داستان دختر خود را مطرح كرده كه ای عابد شب زنده‌دار، تو تمام سنت‌های اسلامی را رعایت كرده‌ای مگر یك سنت مهم و آن هم ازدواج است، می‌دانی كه رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بر مساله ازدواج چه تأكید سختی داشت. من از تو می‌خواهم به اجرای این سنت مهم برخیزی و فراهم آوردن وسیله‌ی آن هم با من، علاوه بر این من میل دارم كه تو را به دامادی خود بپذیرم، زیرا در سراپرده خود دختری دارم آراسته به كمالات و از لطف الهی از زیبایی خیره كننده‌ای هم برخوردار است، من از تو می‌خواهم به قبول پیشنهاد من تن در دهی، تا من آن پری‌روی را با تمام مخارج لازمه در اختیار تو قرار دهم!
جوان بعد از شنیدن سخنان شاه در یك دنیا حسرت فرو رفت و در جواب شاه سكوت كرده و شاه به تصور این كه حجب و حیاء و زهد و عفت مانع از جواب اوست چیزی نگفت، از جوان عابد خداحافظی كرد و به كاخ خود رفت، ولی تمام شب در این فكر بود كه چگونه زمینه‌ی ازدواج دخترش را با این مرد الهی فراهم كند.
صبح شد، شاه یكی از دانشوران را خواست و داستان عابد را با او در میان گذاشت و گفت به خاطر خدا و برای اینكه از قدم او زندگی من غرق بركت شود نزد او رو و وی را به این ازدواج و وصلت حاضر كن.
عالم آمد و پس از گفتگوی بسیار و اقامه و دلیل و برهان و خواندن آیه و خبر، ‌جوان را راضی به ازدواج كرد.
سپس نزد شاه آمد و رضایت عابد را به سلطان خبر داد، سلطان از این مساله آن چنان خوشحال شد كه در پوست نمی‌گنجید.
مأموران شاه به مسجد آمدند و با خواهش و تمنا لباس دامادی شاه را به او پوشاندند و او را مانند نگینی در حلقه گرفتند و با كبكبه و دبدبه شاهی به قصر آورند. در آنجا غلامان و كنیزان دست به سینه برای استقبال او صف كشیده بودند و امیران و دبیران و سپاهیان جهت احترام به داماد شاه گوش تا گوش ایستاده بودند.
وقتی قدم به بارگاه شاه گذاشت و چشمش به آن همه جلال و شكوه و عظمت افتاد، غرق در حیرت شد و ناگهان برق اندیشه درون جان تاریكش را روشن كرد، به این مساله توجه نمود، من همان جوان فقیر و آدم بدبختم، من همان خاركن مسكین و دردمندم، من همانم كه مردم عادی حاضر نبودند سلامم را جواب بدهند، من همان گدای دل سوخته‌ام كه از تهیه‌ی قرص نان جویی و پارچه‌ای كهنه عاجز بودم، من همان پریشان عاجز و بینوای مستمندم!
آری جوان بر اساس آیات الهی به فكر فرو رفت، كه من همان خاركنم كه بر اثر عبادت میان تهی، و طاعت ریایی به این مقام رسیدم، آه بر من، حسرت و اندوه از من، اگر به عبادت حقیقی و طاعت خالص اقدام می‌كردم چه می‌شدم؟
در غوغای پر از آرایش ظاهری دربار، چشم دل خاركن باز شد، جمال دوست در آئینه‌ی دلش تجلی كرد. با قدم اراده و عزم استوار، پای از دربار بیرون گذاشت و از كنار آغوش آن پری‌وش كناره گرفت و به سوی نماز و عبادت واقعی و بندگی حقیقی خدا حركت كرد.
وقتی نماز ریائی و میان تهی و الفاظ بی‌معنی این گونه برای حل مشكل مدد كند، نماز واقعی و عبادات خالصانه، و طاعت بی‌ریا چه خواهد كرد؟

: منوی اصلي :

صفحه نخست
پست الكترونيك
آرشيو مطالب

: آرشيو :

تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386

: پيوندها :

سازمان آموزش و پرورش استان قزوين
پژوهش سراي دانش آموزي استان قزوين
مديريت كتابخانه هاي عمومي استان قزوين
آموزشكده فني و حرفه اي پسران قزوين
اداره ي آموزش و پرورش ناحيه 2 قزوين
كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان
سازمان بسيج دانش آموزي
وبلاگ انتظار
باغ قرآن
بوي سيب
عرفان
تسنيم
پيامبر اعظم
تصاوير و مطالب اسلامي
جويبار انتظار
حريم ياس
شلمچه
پيامبر اميد
گنبد طلائي امام رضا
خاتم الانبياء
:: سرباز امام زمان ::

: آمار وبلاگ :

افراد آنلاين:
تعداد بازديدها:

: طراح قالب :

style=text-align:center>
Sarbaze Imam Zaman